佛医学对人类心理疾病医治的突出优势
与其他医学相比，佛医学对人类心理疾病的医治具有无与伦比的特点和优势。这主要表现在：①心理疾病的调理与医治是佛医最重要的长项，这是其他医药学所没法与之比拟的；②佛医的禅定和瑜伽是调理情绪、塑造人格的重要手段和方法，这是其他医学所难以具有的；③虔诚的佛教信仰，是净化身心、纾解焦虑的灵丹圣药；④佛医的哲学思想和理论基础，对心理疾病的医治能够起到极为重要的指点作用；⑤佛医的方药对心理疾病的康复具有比较显著的临床效果。另外，朗读、佛咒、听经、弘法等活动，在某种程度上也都能够对人类的心理疾病起到较好的医治作用。一句话：佛医从信仰、理论、修禅、瑜伽、诵经、方药等多层次、多角度医治心理疾病，具有非常突出的优势和特点。
1因缘因，指引生结果之直接内在缘由；缘，指由外来相助之间接缘由。依此，因缘又有内因外缘、亲因疏缘之称。广义而言，因即意谓因与缘，包括内因与外缘。一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。因此，由因缘生灭之一切法，称为因缘生灭法；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘和合。一切万有皆由因缘和合而假生，无有自性，此即“因缘即空”之理。若以烦恼为因，以业为缘，能招感迷界之果；以智为因，以定为缘，则能招感悟界之果。另外，《俱舍论》卷6、卷7等，举出6因4缘之说，6因即：能作因、俱有因、相应因、同类因、遍行因、异熟因。四缘即：因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘。其中，6因中之能作由于四缘中之增上缘，其余5因则为四缘中之因缘。然唯识家则以6因中之同类因通于因缘与增上缘，以其余5由于增上缘。同类因，为引生等流果之缘由，故又称自种因。亦即俱舍论等以异性之因引生异性之果为因缘之义；唯识家则以种现相望之因果，及种子之自类相续为因缘之义。2法眼指彻见佛法正理之智慧眼。系五眼之一。此眼能见一切法之实相，故能分明观达缘生等差别法。菩萨为度众生，以清净法眼遍观诸法，能知能行，得证是道；又知一切众生之各各方便门，故能令众生修行证道。3佛地指通过修行而到达的最美满境地，即第十一境地。根据《解深密经》记载，11地顺次为：极喜地、离垢地、、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、佛地。经云“永断最极微细烦恼及所知障无著无碍，于一切种所知境地现正等觉，故第十一说名佛地”。另通教十地之第十位。谓第九地之菩萨最后顿断烦恼所知2障之习惯而成道之位也。4天眼5眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得生得之2种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。《大智度论》卷五曰：“于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，两者从修得。”5八戒又叫做8斋戒、八关斋、八支斋，简称八戒。1、不杀生，不杀有生命的动物；2、不与取，不取他不与之物；3、不非梵行，不作男女之媾合；4、不虚诳语，不说不符事实的话；5、不饮酒，不饮一切的酒类；6、不涂饰鬘舞歌观听，不身涂香饰花鬘及观舞蹈听歌曲；7、不眠坐高广严丽床上，不坐卧于高广严丽的床上，8、不非时食，不食非时之食，亦即过午不食。离上述8种之非法为八戒，又因此八戒中之第八离非时食是斋法，故总名八戒斋。李良松诗书平台
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